PROTODISPATCH
A monthly digital publication of artists’ dispatches on the life conditions that necessitate their work.
JUNE 15, 2023
JUNE 15, 2023
EDUCATIONAL CHARTS, MYTHS, AND SOCIAL CONTROL
Artist Chitra Ganesh maps how the visual language of childhood is produced by powerful ideologies, unpacking a nearly ubiquitous Indian food chart as evidence of the Indian government’s attempts to systematically erase a multivalent, secular, and diverse India
Chitra Ganesh
คลิกที่นี่เพื่อดูข่าวประชาสัมพันธ์ภาษาไทย
Türkçe versiyonu için lütfen aşağı kaydırın.
Tell all the truth but tell it slant—(1263)
Tell all the truth but tell it slant —
Success in Circuit lies
Too bright for our infirm Delight
The Truth’s superb surprise
As Lightning to the Children eased
With explanation kind
The Truth must dazzle gradually
Or every man be blind —
Emily Dickinson
I’ve always been compelled by what I have come to articulate as “the visual languages of childhood.” My attraction began as a lonely only child in the late 1970s—early ’80s, who found endless hours of pleasure in the company of narratives that integrated text and image—including Grimms’ Fairy tales, the Tell Me Why books , and the Amar Chitra Katha comics. As a young adult studying semiotics, I was obsessed with identifying sign systems and how they functioned in everyday visual language, and with uncovering their dirty work that was couched in childhood. I began to see how and where the semiotic structure of children’s education, integrating images and text, was potently developed in comics, fairy tales, and elementary school charts. In this light, visual languages of childhood play a critical pedagogical role—as containers and signifiers for propagating key social hierarchies and paradigms, by transforming the subjective juxtaposition of discreet images and text into general knowledge, common sense, and moral or social codes.
Seeing familiar stories through this newfound lens, “Little Red Riding Hood” illustrations came to occupy space on the page as signifiers of sexual violence and a threat to white femininity, both potential and inevitable, lurking in the bedroom, in turn cultivating a fear of the dark, hairy, masculine other. In “Alice in Wonderland,” Alice’s illustrated transgressions also had profound consequences for her safety and comfort. Ignoring the warning to abstain from drinking, she faces the consequence for breaking this rule with the transformation of herself into a monstrous body that can no longer comfortably exist in a human abode. The edges of her form press up against the walls and the floor, threatening her bodily integrity and imperiling her very existence. In fact, the punishment borne by Alice has been pathologized to such an extent that it bleeds into scientific knowledge, enshrined in the official discourse of mental health: “Alice in Wonderland syndrome (AIWS), also known as Todd's syndrome or dysmetropsia, is a neuropsychological condition that distorts perception. People may experience distortions in their visual perception of objects, such as appearing smaller (micropsia) or larger (macropsia), or appearing to be closer (pelopsia) or farther (teleopsia) than they are.”
The semiotic underpinnings of childhood visual language emerged as profoundly resonant again this spring, this time figured within in a series of disintegrating instructional charts stored in plastic packets I uncovered during my seasonal studio tidying. Here are two examples below:
Created at the cusp of post-independence India and typically printed using four color offset printing, lithographs, and oleography, these images have been considered for some time as hipster collectors’ items, of the urban Indian middle and upper classes, part of a variegated print ecology alongside vintage Bollywood posters, record album covers, matchboxes, and more. In 2001, a sizable compendium of such charts was brought together in The Ideal Boy, a coffee table book marketed to a global art audience that describes the sign system of Indian informational charts as "A uniquely illuminating and hugely entertaining survey of a fascinating Indian phenomenon. These stunning visual charts cover every imaginable subject and are found everywhere throughout India—from roadside booths to large shops. Intended primarily as educational material, they also act as guides to morality and correct social behavior and offer marvelous cautionary tales.”
“Ideal Boy Good Habits” is one of the most paradigmatic and widely circulated charts of this genre, accompanied by an equally popular chart “People of India.”
In both images, the simplified figuration and bright colors belie social and behavioral codes, and the visual language of scientific taxonomy that these charts were so adept at disseminating.
These images show us a few things. First, that certain categories retain primacy. “The Ideal Girl,” for example, is curiously absent, a fact which has been taken up by subverting the original visual framework of the chart itself.
The “People of India” chart shows us something else. Taken together alongside similar pedagogical posters, these educational devices form a corpus of materials developed in post-independence India that have enjoyed great popularity since. Found in stationery shops and pinned to schoolhouse walls, these posters combine image, text, and the grid to instruct and classify information to school age children on everything from letters and numbers to holidays, monuments, and social and moral codes. ‘Moral Science’ classes that were an integral part of education in post-independence India further solidified these imaginaries into a moral/ social matrix. The latter of these key vehicles describes and propagates the national identity of the postcolonial nation. That said, the semiotic labor these charts perform is intended to describe a normative set of behaviors and standardized sense of national identities. Ferdinand de Saussure, one of the founders of semiotics, articulates “the role of signs as part of social life. It would form part of social psychology, and hence of general psychology.” Applying this interpretive lens to the “People of India” chart, it becomes clear that a key aspect of the post-independence Indian national psychology as produced by the visual language of childhood is one of religious, ethnic, and regional diversity, alongside an unsettling absence of caste—where Dalit, Adivasi, and lower-caste identities are not visible or even worthy of classification. Alongside cultural examples from both princely states and post-partition, a range of religious identities are represented including Christian, two forms of Islam (‘Mohammedan’ and ‘Bohri’), Parsi, Sikh, Adivasi, as well as regional/religious identities that would include a diversity affiliations within them (Kashmiri, Christian, Nepali). Parsing the myriad meanings of the signs and symbols that breathe life into the visual language of childhood reminds us that even the most basic educational materials propagated a vision of India in which the possibility of a monolithic Indian culture—like the one the current government hopes to propose via relentless anti-Muslim and caste based violence—is nowhere in sight.
And finally, food, the chart:
The structure of the food chart combines the letters of an alphabet chart with the taxonomical edge of the periodic table of elements. This gives the various elements associated with each vitamin, listed alphabetically above, a sense of scientific accuracy. Especially at this moment, when caste-based violence has been mobilized through the government-led mandate to conflate vegetarianism, Hinduism, and caste-based discrimination, this unremarkable nutritional chart presents meat as an indispensable feature of every single essential vitamin group and nutritional category. The inclusion of meat and animal products is presented within this scientific visual paradigm as a key component required for proper nutrition. In addition to chicken and fish, we see repeated images of offal, mutton, and two undisclosed plates of meat, and most surprising to me, one example of which distinctly resembles steak. Given India’s current ruling government’s weaponization of food, conflating Hinduism with vegetarianism and the rise of the Gau Raskha, or cow vigilante movement, to intimidate and torture Muslim communities, the innocuous presence of a steak flank at the bottom right hand corner of this chart is a reminder of both the potency of the visual languages of childhood—a reminder and repudiation of the fallacy of a violent Hindu authoritarian India.
Visual information that combines simplified graphics and text is ubiquitous today, no matter our geography, and is evident in myriad forms. Everywhere you look, examples abound: the semiotic structure of television news featuring moving image, block captions, data graphics, and scrolling text all held together on a single screen/page, the capacity a string of emojis has to communicate a complex emotion or thought, and the power of meme culture to both disrupt and glorify social norms, including the disturbing rise of digital blackface. Other pernicious forms include memes that race along disinformation highways of India’s WhatsApp University, weaponizing collectively shared visual and educational codes to spread hate, while being couched and normalized in the intimacy of family chats. In the US, there exists a relentless push in certain States to rewrite children’s textbooks and censor teachers denying the existence of slavery, framing abortion as murder, pathologizing young queer and trans folks. These forms have gone far beyond posters in classrooms and are now embedded in our most intimate spaces, digital and interpersonal.
The need to unpack and understand the messages embedded in images we may take for granted— to move beyond attachments of nostalgia and affection—becomes more urgent every day. By not only seeing these messages for what they are, even as they seep into imaginations virtually unnoticed, but also having the visual literacy to analyze their ideological content and influence, we can intervene in their toxic storylines. In this process visual languages of childhood and other graphic forms can be activated , just as much as potential vehicles for mutual emancipation as they are used to oppress and distort the truth. Dissecting everyday images offers all of us key tools for revolution; the beginnings of assembling powerful and diverse counternarratives that can move us towards imagining less polarized and more liberated worlds.
For further reading
The mythos and violence of a vegetarian India
The Myth of the Indian Vegetarian Nation
https://www.bbc.com/news/world-asia-india-43581122
The Meaning of India's 'Beef Lynchings’: The rise in anti-Muslim violence under Modi suggests that the demons of the country’s past are very much alive. https://www.theatlantic.com/international/archive/2017/07/india-modi-beef-lynching-muslim-partition/533739/
Hyderabad Deccan News Footage of Meat Related Mob Violence in Gujarat https://twitter.com/hyddeccannews/status/1642475649095946244?s=46&t=ZkXByX6NtvlyWF0vdIB3Zg
Muslim Man Accused of Eating Beef is Beaten to Death in India
https://www.latimes.com/world/asia/la-fg-india-muslim-man-killed-20150930-story.html
Cow Vigilante Violence in India
https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_vigilante_violence_in_India
‘Liberals’ have converted the social cause of Gau Raksha into a social evil
https://www.opindia.com/2018/10/gau-raksha-gandhiji-left-liberal-lynching-communal-social-cause/
India: The Modi Question https://www.bbc.co.uk/iplayer/episodes/p0dk9z6x/india-the-modi-question
Orijit Sen, Haleem Makers https://www.instagram.com/p/CqVliqhSweb/
Zomato Deletes Ad After Backlash Over Dehumanizing Portrayal of Dalit Character https://m.thewire.in/article/c...
Rewriting textbooks to promote misinformation
Hindutva Push Through Textbooks
https://www.indiancurrents.org/story-hindutva-push-through-textbooks-jacob-peenikaparambil-317.php
Rewriting History: Akbar Lost to Maharana Pratap; Mahatma, Nehru missing from texts https://www.hindustantimes.com/india-news/rewriting-history-akbar-lost-to-maharana-pratap-no-mahatma-or-nehru-in-texts/story-N0xOT7Pqq6XGEvAgFXnBvI.html
Two States. Eight Textbooks. Two American Stories
https://www.nytimes.com/intera...
The rightwing US textbooks that teach slavery as 'black immigration'
https://www.theguardian.com/education/2021/aug/12/right-wing-textbooks-teach-slavery-black-immigration
Revised Florida Textbook Left Race Out of Rosa Parks History
https://pen.org/florida-textbooks-rosa-parks-history/
Why Calling Slaves Guestworkers is more than an Editing Error
https://www.npr.org/sections/ed/2015/10/23/450826208/why-calling-slaves-workers-is-more-than-an-editing-error
India History Books Rewritten by Government
https://www.dw.com/en/india-history-books-rewritten-by-government/a-65385029
Mughals, RSS, evolution: Outrage as India edits school textbooks India’s right-wing government removes significant historical and scientific facts from textbooks as it pursues a Hindu supremacist agenda.
https://www.aljazeera.com/news/2023/4/14/mughals-rss-evolution-outrage-as-india-edits-school-textbooks
Rajasthan Textbooks Revised to Glorify Modi Government: From surgical strikes to demonetisation, the new textbooks mention every decision as 'revolutionary' and claim that the Congress wanted to prolong British rule
https://thewire.in/education/rajasthan-textbooks-revised-glorify-modi-government
Math, Faiz, Democracy: What BJP Really Wants To Drop From Textbooks Is 'Reason'
https://www.thequint.com/opini...
Modi govt looks to rewrite Indian history to justify Hindu nationalism
https://www.nationalheraldindia.com/opinion/modi-govt-looks-to-rewrite-indian-history-to-justify-hindu-nationalism
Semiotics, Comics, and Charts
Subversive Ideal Girl Chart made by students of Srishti College of Design
https://www.dailymail.co.uk/femail/article-3000698/Have-breasts-iPhone-ride-motorbike-Tongue-cheek-new-poster-students-shows-easy-labelled-Bad-Girl-India.html
Mythologies, Roland Barthes
https://monoskop.org/images/8/85/Barthes_Roland_Mythologies_EN_1972.pdf
Understanding Comics, Scott Mc Cloud
https://archive.org/details/UnderstandingComicsTheInvisibleArtByScottMcCloud'
Theories and Practices of Multimodal Education: The. Instructional Dynamics of Picture. Books and Primary Classrooms, Dawnene D. Hassett & Jen Scott Curwood
https://www.jstor.org/stable/30249377
https://amp.theguardian.com/us...
* * *
ภาษาไทย
แผนภูมิการศึกษา มายาคติ และการควบคุมทางสังคม
(บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของการร่วมมือระหว่าง GroundControl และพันธมิตรสื่อทางศิลปะ Protocinema ผู้เผยแพร่สื่อดิจิทัลด้านศิลปะรายเดือน เพื่อนำเสนอมุมมของของศิลปินที่มีต่อสังคมร่วมสมัย การเมือง วัฒนธรรม สิ่งแวดล้อม และเศรษฐกิจ โดยดำเนินการผ่าน Protodispatch ผู้เป็นตัวกลางเผยแพร่ข่าวประจำเดือนให้แก่พันธมิตรในเครือ โดย GroundControl ได้รับเกียรติให้เป็นพันธมิตรสื่อเพื่อเผยแพร่บทความในภาษาไทย ร่วมกับ Artnet.com จากนิวยอร์ก และ Argonotlar.com จากอิสตันบูล เพื่อร่วมกันสร้างโครงข่ายของระบบนิเวศน์ทางศิลปะที่เข้มแข็ง และเพื่อให้ผู้สนใจศิลปะชาวไทยสามารถเข้าถึงได้โดยปราศจากกำแพงด้านภาษา)
จงเอ่ยความจริงทั้งหมด แต่จงเอ่ยอย่างบิดเบืยน—(1263)
จงเอ่ยความจริงทั้งหมด แต่จงเอ่ยอย่างบิดเบืยน—
เพราะแสงสว่างแห่งความจริงแท้
อาจเจิดจ้าเกินกว่าเราจะรับไหว
จงเอ่ยความจริงอย่างนุ่มนวล
ดังที่เราปลอบโยนเด็กน้อยยามตื่นกลัวสายฟ้าฟาด
ความจริงต้องค่อย ๆ ปรากฏอย่างละมุนละม่อม
มิเช่นนั้น เราอาจตาบอดได้—– เอมิลี่ ดิกคินสัน
ฉันมักจะถูกดึงดูดด้วยสิ่งที่ฉันมาตกตะกอนได้ในภายหลังว่าเป็น ‘ภาษาภาพในวัยเด็ก’ ความสนใจของฉันมีจุดเริ่มต้นจากการเติบโตขึ้นมาในฐานะลูกคนเดียวผู้แสนโดดเดี่ยว ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ถึงต้นทศวรรษ 1980 และมีเพื่อนเป็นหนังสือภาพประกอบที่ใช้ข้อความและรูปภาพในการดำเรื่อง ตั้งแต่เรื่องราวเทพนิยายกริมส์ หนังสือ Tell Me Why และการ์ตูนของ อมาร์ จิตรา คธา
ในฐานะนักศึกษาด้านสัญศาสตร์ ฉันหมกมุ่นกับการค้นคว้าระบบสัญญะ และวิธีที่ระบบเหล่านี้ทำงานผ่านภาษาภาพที่เราใช้ในชีวิตประจำวัน รวมไปถึงการตีแผ่อำนาจสกปรกที่แฝงอยู่ในสิ่งที่เราเสพกันมาตั้งแต่เด็ก ๆ ฉันเริ่มมองเห็นว่าสัญญะเหล่านั้นมีโครงสร้างการทำงานอย่างไร และซุกซ่อนอยู่ตรงไหนในพื้นที่ของระบบศึกษา ทั้งภาพและข้อความเหล่านี้ล้วนถูกดัดแปลงแฝงไว้ในสื่อสอนภาษาของเด็กอย่างแนบเนียน ไม่ว่าจะเป็นการ์ตูน นิทาน และแผนภูมิที่เราเห็นในโรงเรียนประถม ในแง่นี้ ภาษาภาพในวัยเด็กมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการสั่งสอน ทั้งการเป็นพื้นที่รองรับและส่งต่ออุดมการณ์ ด้วยการแปลงภาพและภาษาเหล่านั้นให้กลายเป็นความรับรู้โดยทั่วไป ไม่มีพิษมีภัย และแอบเข้ารหัสทางศีลธรรมหรือสังคมไว้อย่างแนบเนียน
เมื่อได้มองสิ่งที่ฉันเคยคุ้นเคยในวัยเด็กผ่านแว่นการวิเคราะห์ที่ฉันเพิ่งค้นพบนี้ ฉันก็มองเห็นวิธีการที่ภาพประกอบนิทาน “หนูน้อยหมวกแดง” ครอบครองพื้นที่บนหน้ากระดาษในฐานะสัญญะที่บ่งชี้ถึงความรุนแรงทางเพศ ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อเพศหญิงผิวขาวในพื้นที่ห้องนอน ทั้งในแบบที่ ‘อาจจะเกิดขึ้น’ หรือ ‘ที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้’ และในขณะเดียวกัน ภาษาภาพเหล่านั้นก็ได้ทำการปลูกฝังความกลัวต่อเพศชายที่มีลักษณะเป็นอื่นไปจากค่านิยมของสังคม (ขนดก ผิวคล้ำ ฯลฯ)
ใน “Alice in Wonderland” ภาพของอลิซที่กระทำการละเมิดกฎเกณฑ์ของสังคม ถูกนำเสนอพร้อมกับผลที่มาจากการละเมิดกฎนั้น ผลจากการละเลยคำเตือนที่บอกว่า ‘ห้ามดื่ม’ ก็คือการที่ตัวของเธอขยายกลายร่างเป็นสัตว์ประหลาดขนาดมหึมา ที่ไม่สามารถอยู่อย่างสุขสบายในร่าง ‘มนุษย์’ ของตัวเองได้อีกต่อไป ร่างมหึมาที่ขยายชิดติดพื้นและกำแพง คุกคามภาพร่างกายมนุษย์อันสมบูรณ์แบบของเธอ และเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของเธอ ในความเป็นจริง โทษทัณฑ์ที่อลิซได้รับนั้นประทับอยู่ในความรับรู้ของผู้คน จนกลายมาเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ และถูกนำมาใช้เป็นชื่อโรคทางจิตวิทยาอย่างเป็นทางการ นั่นก็คือ “Alice in Wonderland syndrome (AIWS) หรือที่เป็นที่รู้จักกันในอีกชื่อว่า Todd's Syndrome หรือ Dysmetropsia ซึ่งอธิบายสภาวะที่ประสาทการรับรู้ของผุ้ป่วยถูกที่บิดเบือน ผู้ป่วยโรคนี้จะมองเห็นวัตถุที่บิดเบี้ยว เช่น มีขนาดเล็กลง (micropsia) หรือใหญ่ขึ้น (macropsia) หรือดูเหมือนอยู่ใกล้ (pelopsia) หรือไกลออกไป (teleopsia) มากกว่าความเป็นจริง
ฉันได้พบกับร่องรอยของสัญญะวิทยาในภาษาภาพของเด็กอีกครั้ง ในช่วงฤดูใบไม้ผลิที่ผ่านมา ขณะกำลังเก็บของในสตูดิโอของตัวเอง โดยมันได้ปรากฏตัวในรูปของภาพวาดแผนภูมิให้ความรู้ที่ฉันค้นเจอในสภาพเปื่อยยุ่ย และถูกเก็บไว้ในห่อพลาสติก นี่คือสองตัวอย่างที่ฉันเห็นว่าน่าสนใจ:
แผนภูมิให้ความรู้แบบนี้ถูกผลิตขึ้นในช่วงหลังอินเดียได้รับเอกราช และโดยทั่วไปจะถูกพิมพ์ด้วยเทคนิคการพิมพ์ออฟเซ็ตสี่สี ภาพพิมพ์หิน และภาพเขียนสี ภาพแผนภูมิเหล่านี้ได้กลายเป็นของสะสมยอดฮิตสำหรับเหล่านักสะสมฮิปสเตอร์ชนชั้นกลางและชนชั้นสูงในอินเดีย เช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์ของอินเดียอีกมากมาย ไม่ว่าจะเป็น โปสเตอร์หนังบอลลีวูดวินเทจ ปกอัลบั้มเพลง กล่องไม้ขีดไฟ ฯลฯ ในปี 2001 แผนภูมิให้ความรู้เหล่านี้ได้ถูกนำมารวบรวมไว้ในหนังสือโต๊ะกาแฟ (coffee book table) ที่ชื่อว่า ‘The Ideal Boy’ ซึ่งคนที่ซื้อหนังสือเหล่าก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากผู้ชื่นชอบศิลปะจากทั่วโลก หนังสือเล่มนี้ได้ให้คำนิยามแก่รูปแบบการใช้สัญญะในแผนภูมิให้ความรู้ของอินเดียเหล่านี้ว่าเป็น “ผลงานที่สะท้อนและสำรวจภาพสังคมอินเดียได้อย่างงดงามและน่าสนใจ แผนภูมิเหล่านี้มีเนื้อหาครอบคลุมทุกประเด็นความรู้ และสามารถพบเห็นได้ทั่วไปในอินเดีย ตั้งแต่รถเข็นริมถนน ไปจนถึงร้านค้าขนาดใหญ่ แม้ว่าจุดประสงค์จะเป็นไปเพื่อการศึกษา แต่แผนภูมิเหล่านี้ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องปลูกฝังศีลธรรมและพฤติกรรมทางสังคม และยังนำเสนอข้อคิดสอนใจได้อย่างน่าตื่นตาตื่นใจ”
‘Ideal Boy Good Habits’ เป็นหนึ่งในแผนภูมิที่นำเสนอตัวอย่างการปลูกฝังค่านิยมทางสังคมได้อย่างชัดเจนที่สุด และยังมีแผนภูมิอีกชุดหนึ่งที่ได้รับความนิยมไม่แพ้กัน นั่นก็คือ ‘People of India’ โดยภาษาภาพในแผนภูมิทั้งสองชิ้นล้วนถูกนำเสนอผ่านการใช้รูปทรงเรียบง่ายและสีสันแสนสดใส ซึ่งให้ความรู้สึกขัดแย้งกับความพยายามในตัวมัน ที่จะปลูกฝังค่านิยมและพฤติกรรมทางสังคม ซึ่งถูกสอดแทรกอำพรางอยู่ในภาพที่ปรากฏในแผนภูมิเหล่านี้ เช่นเดียวกับภาษาของภาพตัวอย่างทางวิทยาศาสตร์ การเกิดขึ้นของแผนภูมิเด็กชายในอุดมคติ และคนอินเดียในอุดมคติ เผยให้เราเห็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจบางประการ อย่างแรกก็คือ กระบวนการ ‘จัดประเภทหมวดหมู่’ (catagories) ที่เผยให้เห็นค่านิยมที่ถูกยกย่องเชิดชู ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดเจนก็คือการหายไปอย่างน่าสงสัยของแผนภูมิ ‘The Ideal Girl’ ซึ่งก็เป็นข้อเท็จจริงที่ถูกเปิดเผยเพราะการมีอยู่ของตัวแผนภูมิเด็กผู้ชายเอง
แผนภูมิ ‘ผู้คนในอินเดีย’ ยังเผยให้เห็นข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง คือเมื่อนำโปสเตอร์สื่อการสอนที่คล้ายคลึงมาไว้รวมกัน จะเห็นว่าสื่อการศึกษาเหล่านี้ได้กลายเป็นคลังสื่อที่ถูกพัฒนาขึ้นในยุคหลังอินเดียได้รับเอกราช ซึ่งได้รับความนิยมแพร่หลายนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เราสามารถเห็นโปสเตอร์เหล่านี้ได้ในร้านเครื่องเขียน หรือไม่ก็ถูกติดไว้บนกำแพงห้องเรียน โปสเตอร์เหล่านี้ได้ผสมผสานทั้งการใช้ภาพ ข้อความ และตาราง เพื่อสร้างและจำแนกข้อมูลที่เด็กวัยเรียนต้องรู้ ตั้งแต่ตัวอักษรและตัวเลข ไปจนถึงวันหยุด อนุสาวรีย์ ตลอดจนหลักปฏิบัติทางสังคมและศีลธรรม จนทำให้มันเป็นเหมือนกับชั้นเรียน ‘วิชาคุณธรรม’ ที่กลายเป็นหัวใจสำคัญของการศึกษาในยุคหลังอินเดียได้รับเอกราช และในภายหลัง ภาพจากจินตนาการเหล่านี้ก็ผสานกลมกลืนจนกลายเป็นค่านิยมทางศีลธรรมและสังคม แปลงพื้นที่ในสังคมให้กลายเป็นพื้นที่แห่งความหมายไม่ต่างจากภาพโลกเข้ารหัสใน The Matrix กลไกการทำงานข้อหลังนี้ได้กลายเป็นคำอธิบายและเครื่องมือเผยแพร่เอกลักษณ์ของชาติในยุคหลังอาณานิคม ในแง่ที่ว่า กระบวนการเข้าสัญญะที่ปรากฏอยู่ในแผนภูมิเหล่านี้ ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อรองรับรูปแบบพฤติกรรมและอัตลักษณ์ความเป็นชาติที่ได้รับการยอมรับ และถูกกำหนดให้เป็นบรรทัดฐานของสังคม
เฟอร์ดินันด์ เดอ โซซูส์ (Ferdinand de Saussure) หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีสัญศาสตร์ เคยกล่าวว่า "บทบาทของสัญญะเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคม มันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาทางสังคม และต่อมาก็ได้กลายเป็นจิตวิทยาโดยทั่วไป” เมื่อใช้กระบวนทัศน์ดังกล่าวกับแผนภูมิ ‘People of India’ จะเห็นได้ชัดว่า ลักษณะสำคัญของสำนึกทางจิตเกี่ยวกับชาติอินเดียหลังได้รับเอกราช ซึ่งได้รับอิทธิพลจากภาษาภาพในห้องเรียน ก็คือการทำให้ศาสนา ชาติพันธุ์ และภูมิภาคอันหลากหลายในอินเดีย ควบรวมกันเป็นหนึ่งเดียว และดำรงอยู่ควบคู่ไปกับช่องโหว่ที่ปรากฏขึ้นจากการหายไปของวรรณะอันต่ำต้อย ที่ซึ่งวรรณะที่อยู่ต่ำลงไปอย่างทลิตและอดิวาสีกลับถูกมองข้าม หรือถึงขั้นไม่มีค่าพอที่จะถูกนำมาประเมินเพื่อจัดเข้าประเภท
นอกจากตัวอย่างทางวัฒนธรรมจากทั้งรัฐพื้นเมืองและรัฐหลังการแบ่งอินเดีย แผนภูมิผู้คนอินเดียนี้ยังแสดงอัตลักษณ์ทางศาสนาที่หลากหลาย ได้แก่ คริสเตียน, อิสลามสองรูปแบบ ('โมฮัมเหม็ด' และ 'โบห์รี') ปาร์ซี, ซิกข์, อดิวาซี รวมถึงอัตลักษณ์ประจำภูมิภาค/ศาสนา ที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงอันหลากหลายทางวัฒนธรรมในอินเดีย (แคชเมียร์ คริสเตียน เนปาล) การวิเคราะห์ความหมายเชิงสัญญะและสัญลักษณ์ที่ซุกซ่อนอยู่ในภาษาภาพในวัยเด็ก เปิดให้เราได้เห็นว่า แม้กระทั่งสื่อการเรียนการสอนขั้นพื้นฐานที่พยายามเผยแพร่ภาพของสังคมอินเดียที่มีวัฒนธรรมรวมเป็นหนึ่งเดียว หรือแม้กระทั่งความพยายามของรัฐบาลอินเดียที่แอนตี้และบังคับใช้ความรุนแรงกับชาวมุสลิม ก็ยังไม่อาจกำจัดภาพอินเดียอันหลากหลายไปได้
ท้ายที่สุด แผนภูมิอาหาร:
ประกอบกับภาพตัวอย่างที่ถูกจัดวางในรูปของตารางธาตุ พร้อมด้วยข้อความให้ความรู้เรื่องวิตามินแต่ละชนิด ทำให้ผู้ชมรู้สึกได้ถึงความน่าเชื่อถือถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนี้ เมื่อความรุนแรงทางชนชั้นวรรณะมาจากคำสั่งของรัฐบาลที่ให้การสนับสนุนลัทธิมังสวิรัติ ศาสนาฮินดู และการเลือกปฏิบัติทางวรรณะ แผนภูมิโภชนาการที่แปลกประหลาดนี้กลับนำเสนอเนื้อสัตว์ในฐานะองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในทุกกลุ่มวิตามินและหมวดหมู่ทางโภชนาการที่จำเป็นทั้งหมด
การรวมเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากสัตว์ไว้ในแผนภูมิวิทยาศาสตร์เช่นนี้ เป็นการนำเสนอเนื้อสัตว์ในฐานะองค์ประกอบหลักที่ขาดไม่ได้ในเชิงโภชนาการ นอกจากไก่และปลาแล้ว เรายังเห็นภาพซ้ำ ๆ ของเครื่องใน เนื้อแกะ และจานเนื้อที่ไม่ได้ระบุประเภทอีกสองจาน และที่ทำให้ฉันประหลาดใจที่สุดก็คือ หนึ่งในภาพตัวอย่างที่ดูยังไงก็เป็นสเต็กอย่างแน่นอน เมื่อมองว่ารัฐบาลปัจจุบันของอินเดียได้ใช้การบริโภคอาหารมาเป็นอาวุธในการโจมตีทางศาสนา โดยเฉพาะการผนวกรวมกลุ่มคนฮินดูที่รับประทานมังสวิรัติเข้ากับกลุ่ม Gau Raskha หรือขบวนการต่อต้านการบริโภควัวในอินเดีย เพื่อข่มขู่และกดดันชุมชนชาวมุสลิมซึ่งเป็นผู้บริโภคเนื้อวัว การปรากฏของภาพเนื้อสเต็กที่มุมขวาล่างของแผนภูมิอายุเก่าแก่นี้อย่างตรงไปตรงมา ก็เป็นสิ่งเตือนใจถึงอิทธิพลของภาษาภาพที่สามารถส่งอิทธิพลต่อการรับรู้โลกของเด็ก ๆ ได้ ที่ซึ่งร่องรอยของหลักฐานได้สะท้อนว่า ข้อเท็จจริงที่ถูกบิดเบือนโดยผู้นำศาสนาหัวรุนแรงนั้น เพิ่งถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ เป็นชุดความจริงที่เพิ่งสร้างเท่านั้นเอง
ทุกวันนี้ เราสามารถเห็นชุดข้อมูลที่ประกอบขึ้นจากกราฟิกและข้อความอันเรียบง่ายได้ทั่วไปในทุกหนทุกแห่ง ไม่ว่าเราจะอยู่ในพื้นที่ใดของโลก ทุกที่ที่สายตาของเรากวาดไปถึง สามารถมองเห็นตัวอย่างการสร้างความหมายผ่านภาพได้มากมาย ไม่ว่าจะเป็นข่าวโทรทัศน์ที่มีภาพเคลื่อนไหว แถบคำบรรยาย กราฟิกข้อมูล และข้อความเลื่อนด้านล่าง โดยที่ทั้งหมดนี้รวมกันอยู่บนหน้าจอ/หน้าเว็บเดียว ชุดอีโมจิมีที่ใช้ในการสื่อสารอารมณ์ความรู้สึกหรือความคิดที่ซับซ้อน และอานุภาพทางวัฒนธรรมของมีมที่สามารถทั้งทำลายและเชิดชูบรรทัดฐานทางสังคมบางประการ ไปจนถึงการพุ่งทะยานของเทรนด์ ‘ดิจิทัลแบล็คเฟซ’ ที่ก่อให้เกิดความวุ่นวายบนโลกโซเชียล รูปแบบภาษาภาพที่อื่น ๆ ที่มีแนวโน้มอันตรายยังได้แก่ มีมข่าวปลอมซึ่งถูกส่งต่ออย่างแพร่หลายในกรุ๊ป WhatsApp ของอินเดีย ซึ่งถูกใช้เป็นเครื่องมือในการเผยแพร่ความเกลียดชัง แถมยังอำพรางตัวอย่างแยบยลภายใต้โฉมหน้าการเป็นข้อมูลธรรมดา ๆ ที่ถูกส่งต่อกันในกลุ่มแชทของครอบครัว ในสหรัฐอเมริกายังมีความพยายามผลักดันอย่างไม่หยุดยั้งในบางรัฐ ให้มีการเขียนตำราเรียนสำหรับเด็กขึ้นมาใหม่ รวมไปถึงการแบนชื่อครูที่ปฏิเสธการมีอยู่ของประวัติศาสตร์การค้าทาส ครูที่สอนนักเรียนว่าการทำแท้งเท่ากับการฆาตกรรม และสอนว่าเด็กข้ามเพศหรือเด็กที่มีความหลากหลายทางเพศเป็นคนป่วย ภาษาภาพในรูปแบบเหล่านี้มีอานุภาพในการทำงานที่กว้างไกลกว่าภาษาภาพบนโปสเตอร์ เพราะมันได้แฝงฝังเข้าไปอยู่ในพื้นที่ที่เป็นส่วนตัวที่สุด ทั้งในรูปแบบของดิจิทัล และการปะทะสังสรรค์ระหว่างมนุษย์
สุดท้ายแล้ว การรื้อค้นและทำความเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ในภาพธรรมดา ๆ ที่เราอาจมองข้าม ได้กลายเป็นเรื่องจำเป็นเร่งด่วนมากขึ้นทุกวัน ๆ แต่ด้วยการปฏิเสธที่จะมองข้อความเหล่านั้นแค่ในแบบที่มันเป็น แม้ว่าพวกมันจะได้แทรกซึมและฝังตัวอยู่ในจินตนาการของเราโดยที่เราแทบไม่รู้ตัว ถ้าหากเราตระหนักรู้ว่าสิ่งเหล่านี้ส่งอิทธิพลในแง่ของอุดมการณ์แก่เรา เมื่อนั้นเองที่เราจะสามารถแทรกแซงความหมายอันเป็นพิษที่มาพร้อมกับภาพที่ดูไม่มีอะไรเหล่านี้ได้
ในแง่นี้ ภาษาภาพในวัยเด็กและรูปแบบกราฟิกอื่น ๆ ก็สามารถนำมาใช้เป็นเครื่องมือที่เมีศักยภาพในการปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ เช่นเดียวกับที่ตัวมันทำหน้าที่กดขี่และบิดเบือนความจริงต่อเรา การแยกแยะภาพที่เราคุ้นชินในชีวิตประจำวันได้มอบเครื่องมือสำคัญสำหรับการปฏิวัติให้แก่เราทุกคน เพื่อเป็นจุดเริ่มต้นของการร่วมมือ เพื่อนำมาซึ่งวาทกรรมทางเลือกที่หลากหลายและทรงพลัง อันสามารถเปิดให้เราได้จินตนาการถึงโลกที่มีการแบ่งขั้วน้อยลง และมีอิสระเสรีมากขึ้น
อ่านเพิ่มเติม
The mythos and violence of a vegetarian India
The Myth of the Indian Vegetarian Nation
The Meaning of India's 'Beef Lynchings’:
The rise in anti-Muslim violence under Modi suggests that the demons of the country’s past are very much alive.
Hyderabad Deccan News Footage of Meat Related Mob Violence in Gujarat
Muslim Man Accused of Eating Beef is Beaten to Death in India
Cow Vigilante Violence in India
‘Liberals’ have converted the social cause of Gau Raksha into a social evil
Zomato Deletes Ad After Backlash Over Dehumanizing Portrayal of Dalit Character
Rewriting textbooks to promote misinformation
Hindutva Push Through Textbooks
Rewriting History: Akbar Lost to Maharana Pratap; Mahatma, Nehru missing from texts
Two States. Eight Textbooks. Two American Stories
The rightwing US textbooks that teach slavery as 'black immigration'
Revised Florida Textbook Left Race Out of Rosa Parks History
Why Calling Slaves Guestworkers is more than an Editing Error
India History Books Rewritten by Government
Math, Faiz, Democracy: What BJP Really Wants To Drop From Textbooks Is 'Reason'
Modi govt looks to rewrite Indian history to justify Hindu nationalism
Semiotics, Comics, and Charts
Subversive Ideal Girl Chart made by students of Srishti College of Design
Understanding Comics, Scott Mc Cloud
* * *
TÜRKÇE
Eğitsel tablolar, mitler, ve toplumsal kontrol
Sanatçı Chitra Ganesh, çocukluk dönemi görsel dilinin güçlü ideolojiler tarafından nasıl üretildiğini haritalandırarak, neredeyse her yerde bulunan bir Hint beslenme tablosunu, Hindistan hükümetinin çok yönlü, seküler ve çeşitliliğe sahip bir Hindistan'ı sistematik olarak silme girişimlerinin kanıtı olarak ortaya koyuyor
Chitra Ganesh
Tüm hakikati anlat ama usturuplu—(1263)
Tüm Hakikati anlat ama usturuplu—
Bu işin aslında yatar İması
Bizim naçiz Nefsimize fazla nurlu
Hakikatin esrarengiz ulu siması
Nasıl ki diner Çocukların içindeki telaş
Bilince neymiş yıldırımın Işığındaki mânâ
Hakikat de öyle ışıldamalı yavaş yavaş
Yoksa eder her bir insanı âmâ —
Emily Dickinson
Şimdilerde “Çocukluk dönemi görsel dilleri” olarak ifade etmeye başladığım şey beni hep zorlamıştır. Bu konuya ilgim, 1970'lerin sonlarında—80'lerin başında yalnız bir çocuk olarak, aralarında Grimm Masalları, Tell Me Why (Bana Nedenini Söyle) kitapları ve Amar Chitra Katha’nın çizgi romanlarının da olduğu, metni ve görseli bütünleştiren türden anlatılarla uzun saatler boyunca keyif dolu vakitler geçiriyorken başladı. Göstergebilim okuyan genç bir yetişkin olduğumda ise, işaret sistemlerini ve bunların günlük görsel dilde nasıl işlediğini belirlemeye ve de çocukluk zamanlarındaki gizliden yürüttüğü kirli işlerini ortaya çıkarmaya takıntılıydım. Çocuk eğitiminin semiyotik yapısının, metni ve görseli birleştirerek, çizgi romanlarda, masallarda ve ilkokuldaki eğitsel tablolarda nasıl ve hangi yerlerde güçlü bir şekilde geliştirildiğini görmeye başladım. Bu bağlamda, çocukluk dönemi görsel dilleri, üstü kapalı görüntülerin ve metnin öznel olarak yan yana dizilişini genel bilgiye, ortak akla ve ahlaki veya sosyal kodlara dönüştürerek, temel sosyal hiyerarşileri ve paradigmaları yaymak için göstergeler şeklinde kritik bir pedagojik rol oynar.
Görsel: Kırmızı Başlıklı Kız kurtla birlikte yatakta. Charles Perrault'nun masallarının Gustave Dore tarafından resmedildiği ve ilk olarak 1862'de yayınlanan Les Contes de Perrault isimli baskısından başlıksız bir illüstrasyon.
Bildik hikâyelere bu yeni keşfedilen mercekten bakılacak olursa, örneğin “Kırmızı Başlıklı Kız” illüstrasyonlarının, beyaz kadınlığa karşı hem potansiyel hem de kaçınılmaz bir tehdit olan cinsel şiddetin göstergeleri olarak sayfalarda kendine yer bulduğu, yatak odasında pusuya yattığı ve böylece karanlık, kıllı, erkeksi öteki korkusunu beslediği görülür. “Alice Harikalar Diyarında”da ise Alice’in kuralları çiğneyen hallerinin illüstrasyonlarında onun bu tutumunun kendi güvenliği ve rahatlığı için de derin sonuçları olur. İçkiden uzak durması uyarısını görmezden geldiğinde, bu kuralı çiğnemenin sonuçlarıyla, artık insana ait bir evde rahatça barınamayacak canavarca bir bedene dönüşerek yüzleşir. Vücudunun uzuvları duvarlara ve zemine baskı yaparak vücut bütünlüğünü tehdit eder ve varlığını tehlikeye sokar. Aslında, Alice'in bu cezası zamanla o kadar patolojik bir hal almıştır ki, nihayetinde bu durum resmi akıl sağlığı diskurunda bilimsel bir bilgi olarak kendine yer bulur: “Alice Harikalar Diyarında sendromu (AIWS), ya da bilinen diğer isimleriyle Todd's sendromu veya dismetropsi, algıyı bozan nöropsikolojik bir durumdur. Kişiler, nesneleri görsel olarak algılarken, olduklarından daha küçük (mikropsi) veya daha büyük (makropsi) veya daha yakın (pelopsi) veya daha uzak (teleopsi) görünmesi gibi çarpıklıklar yaşayabilirler.”
Çocukluk dönemi görsel dilinin göstergebilimsel temelleri, bu ilkbaharda bende derin bir yankı uyandırmak suretiyle yeniden kendini gösterdi, bu kez mevsimlik stüdyo temizliğim sırasında bulduğum poşet dosyalar içinde saklanmış bir dizi eğitsel tablolar şeklinde karşıma çıktı. Burada sizin için iki örnek vermek istiyorum:
Görsel: Ideal Boy Good Habits (İdeal Oğlan Çocuğunun İyi Alışkanlıkları) Posteri, Delhi’deki India Book Depot (Hindistan Kitap Deposu) da dahil olmak üzere bir çok yayın kaynak gösterilebilir.
Görsel: Hindistan Halkı: Kruvaziyer Mağazaları, 80, Meyve Pazarı, Madras
Hindistan’ın bağımsızlık sonrası döneminde oluşturulan ve tipik olarak dört renkli ofset baskı, litografi ve oleografi kullanılarak basılan bu görseller, bir ara, eski Bollywood posterleri, plak albüm kapakları, kibrit kutuları ve benzerlerinin yanında rengarenk bir baskı ekolojisinin parçası olarak kabul gördü ve Hindistan’daki kentli, orta ve üst sınıfa mensup hipster koleksiyoncuların koleksiyonları arasına girdi. 2001 yılında bu türden eğitsel tablolar oldukça büyük bir katalog kitabı olarak The Ideal Boy (İdeal Oğlan Çocuğu) isimli kitapta bir araya getirildi. Küresel ölçekte bir sanat izleyicisi için pazarlanan bu kitapta Hint eğitsel tablolarına ait gösterge sistemi şu şekilde tanımlanıyor: “Büyüleyici bir Hint fenomeni hakkında benzersiz bir şekilde aydınlatıcı ve son derece eğlenceli bir inceleme. Bu çarpıcı görsel tablolar, akla gelebilecek her konuyu kapsıyor ve yol kenarındaki stantlardan büyük mağazalara kadar Hindistan'ın her yerinde bulunabiliyor. Öncelikle eğitim materyali olarak tasarlanan bu görseller, aynı zamanda ahlak ve doğru sosyal davranış için bir rehber görevi görüyor ve harika öğretici hikayeler sunuyor.”
“Ideal Boy Good Habits”, aynı derecede popüler olan “People of India” ile birlikte, bu türün en paradigmatik ve en çok dolaşan görsellerindendir.
Her iki görseldeki basitleştirilmiş biçimlemeler ve parlak renkler, sosyal ve davranışsal kodlar ve bu türden tabloların yaygınlaştırma konusunda çok usta olduğu bilimsel taksonominin görsel dili hususunda yanıltıyor
Bu görseller bize birkaç şey gösteriyor. İlk olarak, belirli kategoriler önceliğini koruyor. Örneğin, ilginç bir şekilde “İdeal Kız Çocuğu” ile ilgili bir görsel yok, kaldı ki bu gerçek sonradan söz konusu eğitsel tablonun orijinal görsel çerçevesini alt üst edilmek suretiyle çeşitli şekillerde eleştirilmiştir.
“People of India” görseli ise bize başka bir şeyi gösteriyor. Benzer pedagojik posterlerle birlikte ele alındığında bu eğitim araçları, bağımsızlık sonrası Hindistan'da geliştirilmiş ve o zamandan beri büyük popülerlik kazanmış bir materyaller bütününü oluşturmaktadır. Kırtasiye dükkânlarında bulunan ve okul duvarlarına asılan bu posterler, okul çağındaki çocuklara harfler ve rakamlardan tatillere, anıtlara ve sosyal ve ahlaki kodlara kadar her konuda yön vermek ve bilgileri sınıflandırmak için resim, metin ve dizgeleri birleştiriyor. Bağımsızlık sonrası Hindistan'da eğitimin ayrılmaz bir parçası olan "Ahlak Bilimi" dersleri, bu tahayyülleri daha da sağlamlaştırarak ahlaki bir boyuta taşıdı. Ayrıca bu temel araçlar postkolonyal bir ulusun ulusal kimliğini tanımlayarak yaygınlaşmasını sağlıyor. Bununla birlikte, bu görsellerin ortaya koyduğu göstergebilimsel çaba, normatif bir dizi davranışı ve standartlaştırılmış ulusal kimlik duygusunu tanımlamayı amaçlamaktadır. Göstergebilimin kurucularından biri olan Ferdinand de Saussure, “göstergelerin toplumsal yaşamın bir parçası olarak bir görevi” olduğunu belirtir ve “sosyal psikolojinin ve dolayısıyla genel psikolojinin bir parçasını oluşturacağını” ifade eder. Bu çıkarımı “People of India” görseli üzerinden yorumlayacak olursak, çocukluk dönemi görsel dili tarafından üretilen bağımsızlık sonrası Hint ulusal psikolojisinin önemli yönlerinden birinin, Dalit, Adivasi ve alt kast kimliklerinin görünür olmadığı ve hatta sınıflandırmaya değer bile görülmediği bir kast sistemi yokluğunun yanı sıra dinsel, etnik ve bölgesel çeşitlilik olduğu ortaya çıkıyor. Hem ilkel devletlerden hem de parçalanma sonrasından kültürel örnekler arasında, Hıristiyanlar, Müslümanlar (Ümmet-i Muhammed ve Bohralar), Parsiler, Sihler, Adivasiler gibi bir dizi dini kimlik ve bunların yanı sıra içlerinde çeşitli yakın ilişkiler bulunan bölgesel/dini kimlikler (Keşmirliler, Hristiyanlar, Nepalliler) temsil edilmektedir. Çocukluk dönemi görsel diline hayat veren gösterge ve sembollerin sayısız anlamını çözümlemek, bize en temel eğitim materyallerinin bile, — mevcut hükümetin amansız bir Müslüman karşıtlığı ve kast temelli şiddetle oluşturmayı umduğu gibi — yekpare bir Hint kültürü olasılığının görünürde hiçbir yerde olmadığı bir Hindistan vizyonunu yaydığını hatırlatır.
Ve nihayet, besinler ve tablosu:
Görsel: Beslenme Tablosu, Sanatçının Koleksiyonundan
Besin tablosu, yapısı itibariyle bir alfabe tablosunun harflerini elementlere ait periyodik tablonun taksonomik keskinliğiyle birleştiriyor. Böylelikle yukarıda alfabetik olarak listelenen her bir vitaminle ilişkili çeşitli ögelere bilimsel bir doğruluk duygusu veriliyor. Özellikle kast temelli şiddetin, vejetaryenliği, Hinduizmi ve kast temelli ayrımcılığı birbirine bağlamak amacıyla kullanılmakta olan hükümet kaynaklı yetkiler aracılığıyla harekete geçirildiği bu dönemde, bu sıra dışı beslenme tablosu, eti her bir temel vitamin grubunun ve beslenme kategorisinin vazgeçilmez bir ögesi olarak sunuyor. Et ve hayvansal ürünlerin dahil edilmesi, bu bilime dayalı görsel paradigmada doğru beslenme için gerekli olan temel bir bileşen olarak sunulmaktadır. Tavuk ve balığın yanı sıra sakatat, koyun eti, ve üzerinde adı yazılı olmayan iki et tabağının —benim için en şaşırtıcı olanı bunlardan birinin biftek gibi duruyor olması — tekrarlanan resimlerini görüyoruz. Hindistan'ın iktidardaki mevcut hükümetinin gıdayı silah haline getirmesi, Hinduizm'i vejeteryanlıkla birleştirilmesi ve Müslüman toplulukları sindirmek ve işkence etmek için Gau-Raskha’nın ya da diğer adıyla illegal grupların inekleri koruma adı altında başlattıkları hareketin yükselişi gibi durumlar göz önüne alındığında, bu tablonun sağ alt köşesindeki bir biftek kanadının zararsız varlığı çocukluk dönemi görsel dillerinin her iki potansiyelinin de —şiddet yanlısı Hindu otoriter bir Hindistan yanılgısının bir hatırlatıcısı ve reddi— bir hatırlatıcısı oluyor.
Basitleştirilmiş grafikleri ve metni birleştiren görsel bilgiler, hangi coğrafyada olursa olsun bugün her yerde bulunuyor ve sayısız biçimde kendini gösteriyor. Baktığınız her yerde bol miktarda örnek var: hepsi tek bir ekranda/sayfada bir arada tutulan hareketli görüntüler, blok alıntılar, veri grafikleri ve kayan metinler içeren televizyon haberlerinin göstergebilimsel yapısı, bir dizi karmaşık duygu veya düşünceyi iletmek zorunda olan emojilerin kapasitesi, dijital maskelerin rahatsız edici yükselişi de dahil olmak üzere mem kültürünün sosyal normları hem al aşağı etme hem de yüceltme gücü.
Sorgulamadan öylece kabul etme ihtimalimizin yüksek olduğu görsellere gömülü mesajları açımlama ve anlama ihtiyacı —nostalji ve duygulanımın ötesine geçmek için— her geçen gün daha acil hale geliyor. Neredeyse fark edilmeden hayal gücüne sızsalar bile bu mesajları oldukları gibi görerek değil, aynı zamanda ideolojik içeriklerini ve etkilerini analiz edecek görsel okuryazarlığa sahip olarak, toksik konularına müdahale edebiliriz. Böylelikle, çocukluk dönemi görsel dilleri ve diğer grafik biçimler, gerçeği bastırmak ve çarpıtmak için kullanıldıkları kadar karşılıklı özgürleşme için potansiyel araçlar olarak da etkinleştirilebilirler. Gündelik görselleri incelemek, hepimize devrim için önemli araçlar sunar; bizi daha az kutuplaşmış ve daha özgürleşmiş dünyalar hayal etmeye yöneltebilecek güçlü ve çeşitli karşı-anlatıları bir araya getirmenin bir başlangıcı olabilir.
Daha fazla okuma yapmak için:
Vejetaryen bir Hindistan miti ve şiddeti üzerine
Vejetaryen Hint Ulusu Efsanesi
https://www.bbc.com/news/world-asia-india-43581122
Hindistan'daki 'Sığır Linçlerinin' Anlamı:
Modi yönetimindeki Müslüman karşıtı şiddetin artması, ülkenin geçmişindeki şeytanlarının hala çok canlı olduğunu gösteriyor.
Gujarat'ta Etle İlgili Çete Şiddetinin Görüntüsü - Hyderabad Deccan News
https://twitter.com/hyddeccannews/status/1642475649095946244?s=46&t=ZkXByX6NtvlyWF0vdIB3Zg
Hindistan'da Sığır Eti Yemekle Suçlanan Müslüman Adam Dövülerek Öldürüldü https://www.latimes.com/world/asia/la-fg-india-muslim-man-killed-20150930-story.html
Hindistanda illegal grupların inekleri koruma adı altında yaptıkları şiddet olayları
https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_vigilante_violence_in_India
"Liberaller" Gau Raksha'nın toplumsal davasını şeytanlaştırdı
https://www.opindia.com/2018/10/gau-raksha-gandhiji-left-liberal-lynching-communal-social-cause/
Hindistan: Modi Sorunu
https://www.bbc.co.uk/iplayer/episodes/p0dk9z6x/india-the-modi-question
Orijit Sen, Haleem Yapanlar
https://www.instagram.com/p/CqVliqhSweb/
Zomato, Dalit Karakterinin İnsanlıktan Çıkarılmış Tasvirine Gelen Tepkiler Üzerine Reklamı Sildi
Yanlış bilgilendirmeyi teşvik etmek için ders kitaplarını yeniden yazmak üzerine
Hindutva Ders Kitapları Üzerinden Kabul Ettirilmeye Çalışılıyor
https://www.indiancurrents.org/story-hindutva-push-through-textbooks-jacob-peenikaparambil-317.php
Tarihi Yeniden Yazmak: Akbar, Maharana Pratap karşısında Kaybetti; Mahatma, Nehru metinlerde yok
İki Eyalet. Sekiz Ders Kitabı. İki Amerikan Hikayesi
https://www.nytimes.com/interactive/2020/01/12/us/texas-vs-california-history-textbooks.html
Köleliği 'siyahi göçü' olarak öğreten sağcı ABD ders kitapları
Gözden Geçirilmiş Florida Ders Kitabı Rosa Parks Tarihini Dışarıda Bıraktı
https://pen.org/florida-textbooks-rosa-parks-history/
Neden Kölelere Misafir İşçi Demek Bir Düzenleme Hatasından Daha Fazlasıdır?
Hindistan Tarih Kitapları Hükümet Tarafından Yeniden Yazıldı
https://www.dw.com/en/india-history-books-rewritten-by-government/a-65385029
Babürler, RSS, evrim: Hindistanın okul ders kitaplarını düzenlerkenki nefreti
Hindistan'ın sağcı hükümeti, Hindu üstünlükçü bir gündemi takip ederken önemli tarihsel ve bilimsel gerçekleri ders kitaplarından çıkarıyor.
Rajasthan Ders Kitapları Modi Hükümetini Yüceltecek Şekilde Revize Edildi: Tıbbi müdahalelerden tedavülden kalmış paralara kadar, yeni ders kitapları her karardan 'devrimci' olarak bahsediyor ve Kongre'nin İngiliz egemenliğini uzatmak istediğini iddia ediyor
https://thewire.in/education/rajasthan-textbooks-revised-glorify-modi-government
Matematik, Faiz, Demokrasi: BJP'nin Ders Kitaplarından Gerçekten Çıkarmak İstediği Şey 'Mantık'
Modi hükümeti, Hindu milliyetçiliğini haklı çıkarmak için Hindistan tarihini yeniden yazmaya çalışıyor
Göstergebilim, Çizgi Romanlar ve Eğitsel Görseller
Srishti Tasarım Koleji öğrencileri tarafından hazırlanan tersine İdeal Kız Afişi
Mitolojiler Barthes
https://monoskop.org/images/8/85/Barthes_Roland_Mythologies_EN_1972.pdf
Çizgi Romanları Anlamak, Scott Mc Cloud
https://archive.org/details/UnderstandingComicsTheInvisibleArtByScottMcCloud'
Çok Modlu Eğitimin Teorileri ve Uygulamaları: Resmin Öğretim Dinamikleri. Kitaplar ve Birinci Sınıflar, Dawnene D. Hassett & Jen Scott Curwood